Мои дальнейшие поиски продолжились, и я нашла учебник, изданный в 1764 году, он называется «Повивальная бабка. Достоверные наставления через вопросы и ответы каким образом женщине плодом благословенной в родах вспоможение чинить». Эта книга написана иностранцем: Иоганн Горн - Доктор Медицины, его Королевского Величества Шведского Лейб - медик, Президент Королевской Медицинской Коллегии и Стокгольмский Штадт- физик. Книга переведена с немецкого языка на Российский «бывшим двора ея императорского величества гофъ-хирургом Иваном Пагенкампфом». И там я нашла много интересного:
«Да и самое искусство научает нас, что наилучшее родогонительное лекарство состоит всегда в проворной руке искусной повивальной бабаки».
«… как называется сие сжимание мышек маточных? Оно называется перехватами или переймами, которые всегда соединены с напряжением безкровных, то есть чувствительных жил, и следовательно с некоторой болью»
«Сначала младенец имеет жизнь растущую, потому что движение в нем больше от жил бьющих маточных, нежели от его собственных частей происходит; ибо его части еще весьма слабы, и не в состоянии собственными своими силами напрягаться и движения производить. Когда же в такое состояние и силу придет, что уже начнет члены свои трогать: тогда называется, что он жизнь получил.
В которое время начинается жизнь младенческая?
О сем точно не известно; однакож обыкновенно то между 14 и 19 неделями бывает»
«От чего делаются недоносы? Они случаются или от внутренних причин, как то от страху, от сердцов, от умножения крови и прочее; или от наружных: как то от верховой езды, от скаканья, паданья и проч."
«Как бабка женщине болезнь облегчить может?
Она положит женщину перехватами одержимую таким удобным образом, чтоб она всю силу свою без препятствия употреблять могла.
Чем бабка роды ускоряет?
Во первых она все то, что младенцу к выходу помеху чинит, очистит. 2) Когда уже головка родилась, то она и остальному туловищу выступить пособит. 3) место вынет. 4) пуповину завяжет. 5) отпертую детородоудную часть теплым полотенцем закроет.6) опорожненной живот увяжет заготовленным широким полотенцем, чтоб мышки чревные в прежнее состояние пришли, и роженице отдыхать бы легче было. 7) роженицу бережно на постелю положит. 8) младенца обмоет и спеленает".
«Глава 11 о способном телоположении родильницы для родин.
Какими способами женщина одержимая перехватами к свободным и спокойным родинам разложиться может?
Тремя: стоя, сидя и лежа»
Что мы видим в этой книге: ребёнок в утробе называется «младенец», и говорится о его жизни, а не о созревании плода. Там очень позитивно описывается работа повивальных бабок, и нет негативных осуждений. В книге сказано о психологических причинах невынашивания беременности, и я считаю, что это абсолютно верно, чего сейчас в акушерстве нет совсем. И у женщины в родах свободное, удобное для неё положение, нет принудительной позы лёжа на спине.
В учебнике Акушерства И.Ф.Жорданиа мне встретилась история про М.В. Ломоносова и его уважительное отношение к повитухам: «В 1761 году в письме к министру И.И.Шувалову "О размножении и сохранении российского народа» он писал о необходимости: "... выбрать хорошие книжки в повивальном искусстве, и самую лучшую положив за основание, сочинить наставление на Российском языке или, сочинив на другом перевести на Российский, к чему необходимо должно присовокупить добрые приемы Российских повивальных искусных бабок; для сего созвав выборных долговременным искусством дела знающих, спросить каждую особливо и всех вообще, и что за благо принято будет, поместить в оную книжку..."
Т.е. Михайло Васильевич предлагал распространять знания опытных повитух для помощи женщинам. А у бабок не было единственной задачей принять ребёнка в родах, они готовили беременную к родам именно психологически, в родах поддерживали морально, и после родов руками (различные правки тела – народная медицина) помогали восстановить здоровье и силы, что было особенно необходимо для многорожавших женщин.
В первой половине 18 века в России было засилие врачей иностранцев, но отечественная наука стремилась освободиться, и постепенно немецкие учебники сменялись на русские.
Далее мне попалась книга 1785 года издания «ИСКУССТВА ПОВИВАНИЯ, или науки о бабичьем деле», Нестор Максимович-Амбодик, Врачебной Науки Доктор и повивального искусства Профессор.
«Неоспоримо, что искусство повивания детей, от начала мира, до наших времен везде и у всех народов было в найбольшем паче прочих ума человеческаго изобретений, употреблений: но большею частию упражнение в оном, будучи предоставлено одному женскому полу, в самом деле почти до последняго столетия покрыто было густою суеверия тьмою и не проницаемым невежества мраком. Сверх того многие из древних, имея едва не о всякой вещи лживые начала, в то самое время когда должны были стараться о сбережении новаго, имеющаго быть обществу полезным, сочлена, часто совокупно с материю умерщвляли онаго многоразличными, безполезно от них вымышленными орудиями. Многие желая наипростейшее природы дело, т.е. деторождение поправить, старалися оное заключить в тесных умствования пределах, и ограничивая оное своей высокопарной теории правилами, больше оными затмили и помрачили самой вещи ясность и сущность».
«По истине счастливы те жены, кои с пособием природы рождают детей благополучно сами, не имея нужды в помощи чуждой!»
«… описание лекарских операций, так именуемых: Цесарское сечение и разрезание лонных костей».
«Из числа повивальных орудий по справедливости почитаются наилучшими и надежнейшими клещи, кои и самим делом суть ныне в наибольшем употреблении».
Этот доктор ребёнка в утробе ещё называет младенцем, но о повивальных бабках отзывается очень недружелюбно, называя их суеверными и невежественными. Из текста мы видим, что его заботит здоровье и жизнь рожающей мамы и ребёнка. Видно его понимание, что роды – это естественный «с пособием природы» процесс. Но в тоже время, автор очень большое внимание уделяет оперативным методам родоразрешения.
Далее в 19 веке в России акушеров обучали в университетах, и все они были мужчины, мужчины, мужчины… Ими было написано очень много учебников. Моё внимание зацепило то, как менялись их названия: в 1821 году профессор Московской медико-хирургической академии Д.И. Левицкий написал «Руководство в повивальной науке», а в 1843 году профессор Г.И. Кораблёв «Курс акушерской науки». В огромном море учебников по акушерству невозможно найти кто первый заменил слово «младенец» на слово «плод», но в итоге в повивальной науке в матке жил младенец, а в акушерской науке остался просто созревающий в матке женщины плод.
Уже в 20 веке было издано много учебников по акушерству, и один из них при шёл ко мне в виде подарка. «Учебник по акушерству», доктор Макс Рунге, Профессор Университетской Гинекологической клиники в Геттингене. Переведён с немецкого языка, русское издание четвёртое, 1902 год.
Процитирую одну из первых фраз: «…я заботился о том, чтобы отдельные главы имели тесную связь между собою и чтобы по возможности всюду проглядывало логическое развитие акушерских учений из анатомически и физиологических доказанных фактов».
И здесь чётко проявляется мужская логика и научный материализм, или материалистическая наука. Никаких младенцев в учебнике уже нет, а есть плодное яйцо и плод. В этой и в следующих книгах роды – неодушевлённый процесс, механика, и так и называлась одна из глав: «Механизм родов».
Так и меня, и других врачей учили в мединституте, который я закончила в 1974 году. Так медленно, но верно, через века уничтожалась память о естественном рождении детей дома, в кругу семьи, в спокойной обстановке. В конце концов беременность и роды превратились в болезнь, ВОЗ включила их в МКБ (Международную Классификацию Болезней), теперь все должны рожать в больницах. А если кто-то думает иначе – это криминал. За последние три столетия человеческое отношение к ребёнку в утробе практически было стёрто из памяти, его заменил образ неодушевлённого предмета – плода, обращаться с ним стали как с вещью.
И теперь встаёт вопрос: какое влияние оказало на человечество такое радикальное изменение условий рождения дитя человеческого?